Ставя точку в своей рукописи в июле 1976 г., Адам Михник не мог предвидеть сегодняшних событий и того значения, какое может приобрести его книга для людей, малосведущих в новейшей истории Польши и лишь понаслышке знающих о том, какое место занимает в
стране польская Церковь последние тридцать с лишком лет. Русскому читателю эта книга приносит много азбучных, но неведомых истин, тем более, что и сам автор смотрит на Церковь извне. Его взгляд — взгляд левого неверующего интеллигента, «демократического социалиста», каковым он себя заявляет, взгляд человека, который с некоторым опозданием, преодолевая предрассудки и предубеждения, убедился, что именно Церковь в условиях польского тоталитаризма была единственным последовательным защитником человеческих свобод, что именно она является естественным (а не только тактическим) союзником всякого, кто защищает права человека. Михник — профессиональный историк, и, хотя он не специалист по истории Церкви, его умение непредвзято исследовать факты и документы несомненно. Я сказала бы, что как историограф он гораздо сильней, нежели как идеолог. Как ни странно, большая часть встречающихся в книге наивностей и упрощений относится не к Церкви, а именно к «левым» — второй интересующей Михника стороне диалога, к которой он сам принадлежит и на которую смотрит изнутри. К счастью, и здесь он выступает не в одной-единственной ипостаси. Оставаясь историком, исследователем, он сообщает нам важнейшие факты взаимоотношений «левых» с Церковью, омраченные, как правило, слепотою первых. Говоря от себя лично, он подвергает страстной критике эту слепоту, в том числе и свою собственную. И только в шатком положении идеолога как такового он отдает дань банальностям, обветшалому (и заведомо непригодному в условиях коммунистического режима) делению «левые-правые» и иллюзорной концепции «демократического социализма».
“Польское страноведение” Кабот Т.Ф.
Современная методическая наука рекомендует сочетать преподавание иностранного языка с изучением страны и жизни народа-носителя этого языка. Объединяя в едином комплексе знаний о стране изучаемого языка сведения географического, экономического, культурного и социального характера, страноведение способствует усвоению […]
“Православная Церковь в Польше и ее автокефалия” Свитич А. К.
Арсеньев Н. С. Несколько слов по поводу книги А.К. Свитича
Ценная и поучительная книга А. К. Свитича, освещающая недавнее прошлое Православной Церкви в Польше, соприкасается вместе с тем с некоторыми важными проблемами нашего времени или ближайшего будущего.
Мы несомненно должны стремиться к тому, чтобы установились в будущем дружественные и сердечно-соседские взаимоотношения между двумя братскими славянскими народами – русским и польским, когда они оба опять будут свободны от коммунистического ига и будут сами свободно определять свою жизнь и свое развитие. Мы должны также всем сердцем желать добрых братских отношений между христианскими Церквами и все большего сближения их, в духе любви Христовой и верности апостольской традиции. И надо надеяться, что обе эти мечты, оба эти пожелания будут все более осуществляться в духе взаимного уважения к свободе и совести и духовному лиду друг друга, в духе истинной – христианской – любви (что неразрывно связано с верностью своей Святыне).
Тем тяжелее нам, что прошлое (в частности, недавнее прошлое) полно вопиющих нарушений этого духа уважения к чужой свободе и чужой совести, этого духа братской любви. Таких нарушений было бесконечно много с обеих сторон в течение нескольких веков.
Автор лежащего перед нами ценного труда, А. К. Свитич, рисует длинный ряд таких нарушений свободы совести и уважения к религиозному чувству русского и украинского населения, имевших место в независимой Польше в период между первой и второй мировыми войнами и достигших своего высшего проявления в насильственном разрушении огромного количества православных храмов летом 1938 года – в то самое время, когда безбожная советская власть разрушала православные храмы в Советской России.
Есть, к сожалению, некоторое сходство между этими действиями обоих правительств. Но зачем воскрешать печальное прошлое, тем более, что вин было так много с обеих сторон, если обратиться к более отдаленному прошлому? Правду нужно знать, особенно если она изложена таким спокойным, деловым и объективным тоном, как в книге А. К. Свитича.
Тем более, что малодушное – чтобы не сказать более – поведение ряда членов высшей иерархии польской Православной Церкви до известной степени вызывало и поощряло неуважительное отношение к этой самой иерархии и ко всей Православной Церкви со стороны польского правительства.
Правду нужно знать – для того, чтобы преклониться перед героическими личностями борцов за правду (в первую очередь, например, перед мужественной, мудрой и христиански просветвленной личностью о. протопресвитера Терентия Теодоровича), а также – и это особенно важно – для того, чтобы события, подобные описываемым в этой глубоко честной, серьезно документированной и волнующей книге А. К. Свитича больше не повторялись ни с той ни с другой стороны.
Прошлое и прошлые вины (с обеих сторон) научили нас, что только в духе взаимного христианского и братского уважения к совести, свободе и духовному лицу другого могут Свободно и плодотворно развиваться – в грядущем, близком уже времени: когда они будут свободны! – братские польский и русский народы. Из этого духа взаимного уважения и бережного, любовного отношения к духовным евангельским ценностям друг друга может также родиться и более глубокое взаимное понимание и истинно духовная связь – во Христе, Едином Господе и Владыке – между христианскими Церквами. […]
“Podręczny słownik rosyjsko-polski i polsko-rosyjski terminów chrześcijańskich” Sztolberg-Bybluk Mirosława
Словарь будет интересен и полезен всем, кто интересуется религией, а также занимается переводами на польский или русский языки текстов, связанных с религией. 0 0 оценок Рейтинг статьи